文艺美学是中国学者对世界美学研究的一大贡献，这主要就文艺美学学科建设的提出而言，中国学者做出了实质性贡献。正如冯宪光所分析，文艺美学作为事实性存在,无论在中国还是在

沃尔夫冈伊瑟尔（WolfgangIser,1926-2007）和汉斯罗伯特姚斯于20世纪60年代末共同创立了接受美学。接受美学是现代文学学和艺术学的一种理论思潮，它主要研究文艺作品的意义和接受者的期

先秦典籍对于象颇多论述，但象外一词，晚至三国时期才出现。在六朝玄学及佛学的影响下，象外成了重要的新兴文艺美学范畴。象外主要用于六朝画论之中，至唐代才用于文学评论，

《论语八佾》中记载子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。[1:33]这不仅体现了孔子的音乐审美观，同时也代表了孔子所追求的一种艺术审美理想。这种美善统一的审美

2000年以来，关于意境的研究仍然是一个热点课题。据不完全统计，从2000年至2014年，共发表论文约3219篇，其中期刊论文2926篇、博士学位论文8篇、硕士学位论文285篇，且呈现出逐年递增

物感说是我国文艺创作理论的基础，是我国区别于西方的独特的理论，后来的神思论、意境论是都在此基础上形成的。张晶通过与西方文艺创作的神赐论、天才论、灵感论的对比指出：