中国亟待解决的问题就是发展问题，然而以前的各种发展观都无法应对当前我国经济社会发展所面临的严峻形势。科学发展观的提出为中国经济社会的健康快速发展指明了道路，通过与实践的有机结合，不仅使我国社会经济建设取得巨大的成就，而且促进了科学发展观自身的发展成熟。而科学发展观从产生到上升为党的指导思想只有短短的10年，这不禁使我们深思，科学发展观的地位缘何提升如此迅速？科学发展观发展成为党的指导思想的历史进程给我们带来哪些启示？

　　一、科学发展观地位不断提升概况

　　1.科学发展观的产生。进入21世纪，我国经济社会发展遇到了前所未有的挑战。如何建设“经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实的小康社会”[1]成为我党亟待解决的首要任务。2003年的“非典”之后，胡锦涛亲赴广东省进行工作考察，在听取政府工作报告时，首次提出了“全面的发展观”,这是科学发展观的雏形。在随后的党的十六届三中全会上，胡锦涛正式提出了“科学发展观”的概念。

　　2.科学发展观地位提升的历程。科学发展观提出以后，它的地位不断提升。2003年11月27日的中央工作会议，党中央首次把牢固树立和认真落实科学发展观提到“经济工作必须长期坚持的重要指导思想”的高度。2005年10月，党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，进一步把科学发展观重要地位和作用的认识逐步提升到世界观和方法论的高度。2007年党的十七大在概括科学发展观的基本内涵和理论体系的基础之上，进一步明确概括了科学发展观的重要地位和作用。十七大报告指出“科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”[2]

　　党的十七大还把科学发展观写入党章。党的十七大以后，党中央对科学发展观进行了一系列的论述来充实科学发展观的内涵和理论体系。

　　2012年11月党的十八大正式把科学发展观列入党的指导思想，党的十八大报告深刻阐明了贯彻落实科学发展观对于党和国家事业发展的重要作用，使我们对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题的思考更深刻，认识更彻底，这要求我们以更加坚定的信念深入贯彻落实科学发展观。

　　二、科学发展观地位不断提升的缘由

　　科学发展观的理论和指导地位能够不断提升有其历史必然性，虽然原因很多，但是从本质上看主要有三点：

　　1.理论创新性的具体体现。第一，进一步发展了中国特色社会主义发展理论。自建国以来发展问题便成为我国所要应对和解决的根本问题，因而历代的指导思想和重大指导方针都对发展理论有所涉及。毛泽东思想对我国发展理论的提升最重要的贡献在于明确了“经济发展主体”的问题。毛泽东创造性地提出了具有深厚的历史唯物主义基础的“人民群众是历史的创造者”的主体观。正是基于毛泽东对于推动社会发展群体，也就是人民概念和历史范畴的界定，才使得我国能够在极短的时间内动员领导最广大的人民群体来建设社会主义。既发挥了广大“人民”的主体作用，又实现了国家向社会主义的转变。

　　邓小平理论对我国的发展理论起到了进一步的提升作用。首先是提出了改革开放的理论，确立了以经济建设为中心的思想路线。在此基础上，进一步强调“发展才是硬道理”.其次是提出了社会主义市场经济体制，并进一步明确了党的基本路线。最后是提出了实现现代化的“三步走”战略目标和实现小康社会等发展理论。邓小平理论开创了建设有中国特色社会主义制度的先河，为以后的发展观奠定了基调。邓小平的发展观比毛泽东的发展观更进一步，表现在不仅是发展经济，社会事业也要同步发展。“三个代表”重要思想的提出，进一步丰富和发展了我国的发展理论。“三个代表”重要思想的理论贡献在于对党的建设理论的发展，从本质上要求我们党要时刻保持先进性。科学发展观的理论创新还表现在对科学社会主义的新概括，并将社会主义本质和社会主义发展道路理论相统一。

　　科学发展观是在邓小平理论和“三个代表”重要思想的基础之上提出来的，它系统回答了“实现什么样的发展，怎样发展的问题”.它把中国特色社会主义的正确方向、全面建设小康社会的发展道路和我党的科学执政理念贯通起来，并赋予了科学的时代内涵，体现了马克思主义发展理论的新形态。科学发展观首次突出了人的价值，并将“以人为本”的理念作为理论的本质和核心，标志着我国发展理论上升到了一个新的高度。

　　第二，进一步发展了马克思主义关于人的发展理论。《共产党宣言》指出了社会主义的最终价值和终极目标，继而提出了“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”.它正确地解决了人类社会始终存在的“每个人与一切人”的关系及其所包含的诸多矛盾，阐明了代替资本主义旧社会的“自由人的联合体”的实质和特征。在这个“联合体”中，个人与自然、个人与社会、个人与个人之间处于一种和谐共生的状态[3]103.毛泽东关于人的全面发展的理论主要表现在他的教育理论。他曾在关于教育方针问题的讲话中指出“我们的教育方针，应该使教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”毛泽东认为教育和生产劳动结合不仅是提高生产的一种方法，更是造就全面发展人的重要方法。他把自己的观点归纳为：人的全面发展，即获得比较安全的和比较广博的知识，发展健全的身体，发展社会主义的道德[4].邓小平关于人的发展理论主要分为三个部分。

　　第一，解放思想、实事求是。在这个方针的指引下对内破除了个人崇拜造成的混乱政治局面实现了国家的安定，对外坚持和平外交和对外开放，开创了良好的国际政治局面。第二，大力发展生产力，在国内确立了以经济建设为中心的基本路线，力求经济社会的大发展来表明社会主义的优越性；对外招商引资，利用他国的资金和先进技术来刺激我国经济的快速发展。总之，一切都是为实现人的全面发展而创造良好的物质条件。第三，加强精神文明建设提高全民科学文化素质。并提出了“两手都要抓，两手都要硬[5]”的论断。他认为精神文明建设才能为人的全面发展提供良好的精神支持[61.

　　江泽民将人的全面发展学说提升到了一个新境界。他指出人的全面发展是共产主义的理想目标，同时也是社会主义社会的本质要求。江泽民在讲话中把人的全面发展从共产主义延伸到社会主义初级阶段，把人的外延由青少年学生扩展到广大人民群众。并进一步指出了人的全面发展是一个逐步提高、永无止境的历史过程。

　　科学发展观的核心“以人为本”,则是在重申《共产党宣言》观点的基础上，进一步指出要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。这里的“人”既指群体，也指群体中的个体。“以人为本”不仅体现了马克思主义的基本观点，进一步明确了，人与社会、人与自然、人与人之间的发展关系，还进一步明晰了不同群体的具体利益关系，全面阐述了马克思主义关于人的发展理论的新境界。

　　第三，进一步发展了以社会为本的发展理论。这里所讲到的人的发展中的“人”,不是单个人所固有的抽象物，“而是一切社会关系的总和”.马克思所讲的人的发展是指每个人在劳动、社会关系和个体素质诸方面的全面自由而充分地发展。具体可以表现为知识、能力和素质等方面的发展。社会发展与人的发展密不可分，一方面，社会发展为人的发展提供环境和条件；另一方面，人是社会的构成元素，社会是人的社会，人的发展对社会的发展起决定作用。

　　从以往的发展理论来看，无论是毛泽东思想、邓小平理论还是“三个代表”重要思想在对发展观进行阐述的时候都从宏观方面着手，着重强调社会生产力的发展，仍然坚持各国普遍追求的社会为本理念。

　　他们没有把实现人的全面发展作为推动社会发展的根本所在，更没有把以人为本的理念作为发展观的核心要件。但是随着社会科技的发展，人才和知识的作用将进一步显现，以人为本的发展理念将成为社会发展理论的新格调。科学发展观的提出，标志着我国将实现由社会为本向以人为本发展理论的转变[7].

　　第四，进一步发展了马克思主义执政党的建设理论。党的建设是一项系统复杂的工程，它包含着党的思想、组织、作风和制度等四大建设。毛泽东曾深深地意识到党的思想建设对党的各项建设、党的性质、对党的生存与发展，对党的命运与前途起着决定性作用。因而，毛泽东把党的建设置于首先的地位。毛泽东在马克思主义党建学说史上第一次创造性地提出了思想入党的概念。提出了党的建设的基本原则、基本内容，创造性地把整风运动作为加强党的建设的好形式，并坚持把马克思列宁主义的理论同中国革命的实践相结合。他还强调加强党的思想理论学习---学习型政党的源头。

　　邓小平关于党的建设理论是对马列主义、毛泽东思想关于党的建设学说的继承、丰富和创造性的发展。它解决和回答了面向新世纪的中国共产党该举什么旗、走什么路的全局性问题。党的十届三中全会后，邓小平在提出建设由中国特色的社会主义的命题时，从多方面论述了党的建设问题，形成了关于政党建设的光辉思想。尤其是创造性地提出了加强党的执政能力建设，提高党的领导水平和执政水平[11].江泽民关于党的建设思想集中体现在“三个代表”重要思想之中。他指出“我们党作为中国工人阶级的先锋队，在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗”[9].“三个代表”重要思想，是对我们党的性质、宗旨和根本任务的新概括，是对马克思主义建党学说的新发展，是新形势下对各阶级党组织和党员干部提出的新要求。【文章来源：金英文案】

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