致仕又称退休、致事、悬车、乞骸骨等，即古代官员因年龄、健康或其他方面的原因而离开职位、退休养老的现象。致仕是中国古代职官管理制度的重要环节。唐代国力强盛，经济文化发达，致仕制度在前代基础上不断发展，并渐臻成熟。学术界对这一领域的研究颇多，如李翔[1]、侯仰军[2]、张羽琼[3]、许正文[4]、张剑光[5]（ P181 -202）等。前人关于唐代致仕研究侧重于制度规定和具体分析，而对其变迁过程所显现的特点则讨论不足，本文试对此进行分析，力图勾勒出该制度发展变化的轨迹。

　　一 唐代前期的致仕制度

　　年及七十而致仕，这一规定在中国古代由来已久，《礼记·曲礼上》云： “七十曰老”,“大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。”[6]（ P14 -15）自汉代以来，这一规定逐渐成为官场上的一种道德风尚，而多数官员也将七十致仕作为个人为官处世的重要原则。唐代前期的致仕制度在继承前代基础上，又有所开创，并不断走向成熟。

　　（ 一） 高祖、太宗朝致仕制度

　　公元 618 年，李渊于隋末兵火中建唐，朝廷各项制度并未来得及完善，因此对于官员致仕就沿用了前朝的规定： “旧制，年七十以上应致仕”.但在此基础上，对于致仕官员年龄的规定也有所变通： “若齿力未衰，亦听厘务。”[7]（ P1 001）由于唐朝刚创立不久，国家的稳定与建设急需各方面人才，对于年过七十而精力旺盛、尚能办理公务的官员，朝廷鼓励他们继续在职位上为国家作出贡献。同时，对于官员致仕的程序也延续前朝制度：“五品以上奏闻，六品以下由尚书省录奏。”[7]（ P1 001）唐朝官员不限品阶均可致仕，但不同级别官员的致仕程序有所区别： 五品以上官员致仕，需撰写表文上奏皇帝，由皇帝决定是否批准； 六品以下官员致仕不用上奏皇帝，而是上报尚书省进行备案，由其代为上奏即可。

　　贞观二年，朝廷对致仕官员的朝参位次有所规定： “内外文武群官，年老致仕，抗表去职者，朝参之班，宜在本品见任之上。”[7]（ P1 001）体现出朝廷对致仕官员的优待和对尊老敬老习俗的提倡，正如该诏令所言： “尚齿重旧，先王以之垂范； 还章解组，朝臣于是克终。”[8]（ P35）从史料记载来看，致仕官往往是每个月的朔日（ 初一） 和望日（ 十五） 两天听朝。如尉迟敬 德 致 仕 后，“授 开 府 仪 同 三 司，令 朝 朔望”[8]（ P2 500）; 刘弘基年老致仕后，“授辅国大将军，朝朔望”[8]（ P2 311）.终高祖、太宗两朝，有关官员致仕制度建设的成果不多，主要由于唐朝初建，内外官员短缺、朝廷急需用人，因此官吏以进为主，入大于出。《新唐书·选举志下》中提及： “初，武德中，天下兵革新定，士不求禄，官不充员。有司移符州县，课人赴调，远方或赐 衣 续 食，犹 辞 不 行。至 则 授 用，无 所 黜退。”[9]（ P1 174）因此朝廷尚不需对官员致仕作出特别详细的规定。贞观年间，太宗省内外官，定制为七百三十员，曰： “吾以此待天下贤材，足矣。”[9]（ P1 181）由于内官人数精简，冗员淘汰，因此通过致仕来缓解官员队伍庞大的情形也就不那么急迫。

　　（ 二） 高宗朝致仕制度

　　高宗即位后，国家承平已久，唐朝国力有了较大程度的增长，为官员致仕制度的发展完善提供了有利条件。原先太宗朝的相当一部分官员面临年老退休的问题，而当时选拔官员的数量也逐渐增多，出现了官员冗杂的现象，正如吏部侍郎刘祥道在上疏中所言： “今之选司取士，伤多且滥： 每年入流数过一千四百，伤多也； 杂色入流，不加铨 简，是 伤 滥也。”[8]（ P2 751）而“中书令杜正伦亦言入流人多，为政之弊”[8]（ P2 753）.在这种情形下，为了鼓励官员致仕，以缓解官员冗杂给朝廷带来的负担，相关制度的建设取得了一定的进展。

　　首先是官员致仕经济待遇的规定。高宗永徽元年下诏： “文武五品以上解官充待者，宜准致仕人例，给半禄。”[7]（ P1 411）《册府元龟》中亦云： “文武五品以上解官充侍者，宜准致仕例，每给半禄并赐缣帛。”[10]（ P6 066）享有经济待遇的对象是五品以上致仕及解官充侍的文武职事官，待遇是在职时俸禄的一半，而六品以下的致仕官不享受这个待遇，体现出较强的等级性。

　　其次是用致仕的待遇优待部分为官群体。永徽三年有敕曰： “折冲、果毅老弱简退者，宜同致仕。”[7]（ P1 113）“功臣贞观二十三年已来简退者，特宜同致仕例。”[7]（ P687）府兵制在唐朝前期统一国内、消除北方突厥边患的过程中起了重要作用，而武德贞观两朝，一批杰出的功臣在文治武功方面为唐朝的强盛做出了巨大贡献，因此对年老体弱、需要离职的府兵和功臣予以致仕官的待遇，享受加官、朝参位列本品之上以及半禄，体现了朝廷对为大唐创立、开疆拓土做出贡献的功臣将士的优待和回报。显庆元年，高宗再次强调： “文武官五品以上，老及病不因罪解，并五品以上散官，以礼停任者，听同致仕。”[7]（ P1 001）这是用致仕待遇对五品以上以礼停任职事官与散官的优待，前提是在身体老病、符合礼制、没有犯罪的情况下。

　　（ 三） 玄宗朝致仕制度

　　唐玄宗登基后，君臣颇有作为，加之唐朝先前的发展与积累，因而出现了政局稳定、经济繁荣的开元盛世。一方面，这一时期唐朝国力强盛、府库充实、财政状况良好，官员的待遇有了较大幅度的提升； 另一方面，玄宗精简官员、整饬吏治、进用贤能，使得高宗朝以来日趋严重的官员冗滥现象得以扭转。以上两方面为致仕制度的进一步发展打下了良好的政治经济基础。玄宗朝致仕制度的建设主要体现在以下几方面。

　　一是致仕年龄的变通。一方面，朝廷重申《大唐令》： “诸职事官，七十听致仕。五品以上上表，六品以下申省奏闻。”①[11]（ P492）在此基础上，又作出一定程度的变通： “诸文武选人……五品以上，籍年虽少，形容衰老者，亦听致仕。”②[11]（ P493）这主要针对年龄未及七十而容貌衰老、精力不济的候选官员，准其提前申请致仕，体现了君主的仁慈和朝廷对尊老敬老的提倡。继承旧制又有所变通是唐代致仕制度的一大特点，是灵活性的又一体现。

　　二是允许部分为官群体享受致仕待遇。开元六年，唐玄宗下敕： “曾任高品官，不缘贬责为卑品官者，致仕身亡，并听同高品例。”[7]（ P1 001）对受到过贬谪处罚的高品阶官员进行优待，即使为官时曾被贬为低品阶官员，在其致仕和去世的时候，都可以享受高品官员的待遇。之后又规定： “曾任五品以上清资官，以理去职者，所司具录名奏。老病不堪厘务者，与致仕。”[7]（ P1 001）即允许五品以上清资官享受致仕待遇。清资官又称清官，在魏晋至隋唐时期指世家大族成员所专享的一些特殊官职、官位，其职务比较清闲，但地位很重要，与职务繁重的中下级官员即“浊官”相对应。

　　三是对致仕官员各方面待遇的进一步提高。在开天盛世的背景下，加之皇帝的恩赐和朝廷对敬老尊老之风的提倡，享受致仕待遇的群体有所扩大，致仕官员的待遇有了较大提升。

　　1. 致仕官员政治待遇的提升

　　这一点主要表现在以下几方面：

　　一是重申致仕官听朝朔望的传统： “致仕官……三品以上，并听朝朔望。”[7]（ P1 001）以此体现朝廷对致仕高级官员的重视，冀其能继续向朝廷建言献策，并为后辈官员起模范作用。

　　二是在致仕官朝朔望时尽量提供方便。主要是允许三品以上致仕官听朝时，雨天可以穿戴雨衣，至皇宫殿门外可以自由出入。朝会结束，返回京城内自家田庄可以不向皇帝辞行[7]（ P409 -410）.

　　三是准许五品以上致仕官员终身佩鱼袋。鱼袋是官员身份地位的一种荣誉性象征，旧制规定，京官五品以上才得以佩鱼袋，且致仕和离任后就要卸去。

　　开元九年，中书令张嘉贞奏请致仕官员“许终身佩鱼，以为荣宠”,得到皇帝批准[7]（ P502）.此为给予致仕官员的另一种荣誉。

　　2. 致仕官员经济待遇的增长

　　除了政治待遇外，致仕官经济待遇也有较大的增长。一方面，朝廷重申致仕官给半禄的规定： “大唐令，诸职事官年七十、五品以上致仕者，各给半禄”①[11]（ P641）.另一方面，将享受半禄的范围扩大、时间延长。天宝九年玄宗下敕曰： “如闻六品以下致仕官，四载之后，准各并停。念其衰老，必藉安存，岂限其高卑，而恩有差降。应五品下致仕官，并终其余年，仍永为常式”[7]（ P1 001）.由敕中内容可知，唐玄宗天宝时期，原先五品以上致仕官享受半禄的规定有所改变，六品以下致仕官也能享受半禄的经济待遇，但只有 4 年期限，之后则不再享受，这比先前已有所进步。而玄宗为了安抚低品级致仕官员，体现帝王之恩，将 4 年的期限也取消，让所有致仕官都能终身享受半禄待遇，并将这一规定作为“常式”延续下去。官员致仕的等级性被淡化，低级官员致仕后生活待遇有了好转，唐代致仕制度得到发展完善。

　　3. 致仕官员生活待遇的改善

　　在生活方面，朝廷对致仕官员也考虑得细致周到。开元五年十月诏曰： “其致仕官所请物，宜令所司专定一官勾当，送至宅。”[10]（ P6 070）根据张剑光的研究，“所请物”即按法律条文致仕官每人都可享有的实物，只是形式上要向国家申请而已[5]（ P184）.由前文“文武五品以上解官充侍者，宜准致仕例，每给半禄并赐缣帛”[10]（ P6 066）可知，所请物即半禄和缣帛等物品。

　　对于在京可能无人侍养的致仕官员，朝廷进行了如下规定： “致仕官子弟无京官者，其在外者，听一人停官侍养。”[7]（ P1 001）让在外任职的一个子弟回京侍奉父母，使致仕官员无后顾之忧，安度晚年。而回京子弟何以维持生计，朝廷也有对策： “文武五品以上解官充待者，宜准致仕人例，给半禄。”[7]（ P1 411）回京子弟也享受半禄的待遇。

　　二 唐代后期的致仕制度

　　安史之乱打乱了唐朝统治秩序，成为唐朝由盛到衰的转折点。其间，“王赋所入无几”[8]（ P3 421）,官员俸禄无法兑现，致仕官半禄更是无从谈起。至德二年四月，唐肃宗下诏： “天下郡府及县官禄，白直品子等课，从今年正月一日以后，并量给一半，事平之后，当续支还。”[7]（ P1 412）此后唐朝国力趋于衰落，财政上捉襟见肘，社会矛盾不断发展，最后在黄巢起义打击下走向灭亡。期间致仕制度基本遵循旧制，但仍有若干方面变化。

　　（ 一） 肃宗至宣宗朝致仕制度

　　这一时期的致仕制度，在给予致仕官待遇和地位的同时，更加注意对其礼仪上的尊崇。而在唐文宗时期，朝廷又对致仕官员俸禄方面作了一定程度的调整。

　　1. 致仕官待遇继续提高

　　（ 1） 经济待遇方面这一时期，致仕官除了先前的半禄外，另增加了半料的待遇。唐德宗建中元年两税法推行后，天下财赋分为上供、送使、留州三部分，其中“上供”即为朝廷所控制，因而朝廷有了稳定的财政来源，地方藩镇也有支配财赋之权。建中三年九月敕书中提及：“致仕官所请半禄料，及赐物等，并宜从敕出日，于本贯及寄住处州府支给。”[7]（ P1 001）首次出现了半禄料的说法，说明至迟在建中三年，致仕官员已经可以领取半禄料。同时朝廷对负责致仕官经济待遇的机构进行了调整，由先前“所司专定一官勾当，送至宅”[10]（ P6 070）,转移给了致仕官所在地州府。贞元四年四月敕书中再次强调了这一规定： “致仕官给半禄料，其朝会及朔望朝参，并依常式，自今以后，宜准此”[7]（ P1 001）.“料”即官员经济收入中“禄”以外的部分，一般以钱的形式按月颁发给官员，又称俸料、月俸。【文章来源：金英文案】

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